Гёкко рю косидзюцу

Школа "драгоценного" или "яшмового" тигра - Гёкко рю- является старейшим стилем, входящим сегодня в обучение Будзинкан будо нинпо тайдзюцу.
Практически все базовые ката Будзинкан: Сансин-но ката (Ки ката), Кихон Хаппо-но ката, Тайхэндзюцу муто-дори гата и др. взяты именно из традиции Гёкко рю. Это подчеркивает исключительную важность данного стиля для полноценного обучения системе движений в системе тайдзюцу, преподаваемой Хацуми Масааки, 28 сокэ Гёкко рю косидзюцу.

Рэкиси Гёкко рю косидзюцу. История стиля

Согласно кудэн, устной традиции Гёкко рю, эта система была развита в Китае во времена династии Тан. Имеется несколько версий ее происхождения.
Первая из них утверждает, что она была развита охранником дворца, имевшим слабое телосложение, или даже развита одной из принцесс. Эта версия подтверждается системой движений, которые приспособлены для человека небольшого роста и веса, однако предположение, что охранники дворца имели слабое телосложение, вызывает немало сомнений.
Другая, более логичная, версия почти слово в слово повторяет первую, за исключением того, что создана она была не для маленьких ростом людей, а для небольших и невысоких помещений.
Согласно еще одной версии, известный музыкант и авторитет в истории музыки по имени Ан из народности киданей в Китае создал ее для придворных дам кидань (где в то время была расположена главная резиденция династии Тан). Этот человек отвечал за их совершенствование в танцах и боевых искусствах. Как бы то ни было, китайские корни Гёкко рю несомненны. В Японию же она попала в IX-Х веке н.э.
Как передано в традиции, после падения династии Тан в 907 г.н.э., многие люди, занимавшие высокое положение в обществе, бежали из Китая в Японию. Среди них оказался человек по имени Чжао Гокай, который стал источником Гёкко рю в Японии. По-японски его имя звучит как Ё (или Тё) Гёкко. Существует также версия, что это не один, а два человека (Тё Гёкко и Ё Гёкко). Кого именно он научил своему стилю, приехав в Японию - неизвестно, однако почти 150 лет традиция передавалась и развивалась уже в Японии, пока не попала к человеку по имени Икай в 1056 году. Мы мало что знаем об этом мастере, хотя он фигурирует в дэнкэй нескольких школ, входящих в Будзинкан. Вот что пишет о нем Хацуми: "Легенда рассказывает о ниндзя по имени Икай, который жил при режиме Со в Корай (Корея) в конце десятого и начале одиннадцатого веков. В первый год эпохи Кою он оказался на проигравшей стороне в битве между королем Дзинсо и армиями Киттана и Ка. Тогда он бежал в Японию, высадился на Исэ и жил в пещере в провинции Ига. Сохранились записи, где сказано, что Икай был полководцем, хорошо владевшим хитё-гакурэ гата ("искусство исчезать, подобно взлетающей птице", основанное на хитё дзюцу). С криком киай он мог подпрыгнуть на несколько метров. Очевидно, Икай был первым, кто завез ниндзюцу в Японию".
У Икай, в свою очередь, учились: Хогэнбо Тэссюн, Сасабэ Тэндо и Хатирю Нюдо. Стиль передавался от этих людей в течение почти 100 лет, пока не достиг Тодзава Хакуунсай. Он рассматривается как основатель (содай) Гёкко рю, который получил этот титул приблизительно в период Хогэн (1156-1159). Как, от кого и когда точно он получил знания системы - неизвестно. Но с этого момента начинается документально подтвержденная история Гёкко рю, которая, согласно "Дай Ниппон Бугэй Рюха" ("Большого списка школ боевых искусств Японии") является одной из старейших документально подтвержденных школ боевых искусств в Японии.
Почти ничего неизвестно относительно следующих восьми сокэ Гёкко рю, кроме того, что система передавалась в периоды Камакура, Намбуко и Муромати в семье Судзуки. В XVI веке веке, попав в семью Сакагами между 1532 и 1555 годами, методы школы были систематизированы Сакагами Таро Куниусигэ, который назвал систему Гёкко рю ситодзюцу. Он также официально основал Кото рю - стиль, несколькими поколениями ранее привезенный в Японию из Китая или Кореи (по разным источникам). Его брат, Сакагами Котаро Масасигэ (Масахидэ) также был сокэ Кото рю, но его имя никогда не заносилось в список этой школы и он известен исключительно благодаря дэнкэй сокэ Гёкко рю. Был убит в битве в 1542 году.
Сакагами Таро Куниусигэ передал стиль Согёккан Рисудзи, также известному как Гёккан Рисудзи. Согёккан Рисудзи, который основал Кисю рю или Кисю Хан, также переименовал Гёкко рю ситодзюцу в Гёкко рю косидзюцу, как этот стиль называется и сегодня. Он имел многочисленных учеников, по линиям передачи которых в XVIII веке было основано несколько различных школ, базирующихся на Гёкко рю и мудрости Соугёкку: Идзумо рю копподзюцу, Гёкусин рю нинпо, Хонтай Гёкусин рю косидзюцу, Гикан рю копподзюцу. Гёкусин рю нинпо и Гикан рю копподзюцу входят сегодня в систему Будзинкан.
Также Согёкан Рисудзи обучал Тода Сакио Исинсай, который стал следующим сокэ в Гёкко рю и Кото рю. Он передал стиль одному из самых известных в истории лидеров (дзёнин) Ига рю ниндзя Момоти Сандаю. Он также был сокэ Ига рю, Кото рю и Момоти рю. Он проявил большую активность во время Ига-но ран. Также считается, что он и Фудзибаяси Нагато (один из известнейших дзёнин традиции Ига, автор "Бансэнсюкай" и других книг по ниндзюцу) - одно и то же лицо.
Один из тюнин организации Момоти Ига-гуми, Тода Сэйрю Нобуцуна, становится следующим сокэ Гёкко рю. Он также стал сокэ Кото рю, Тогакурэ рю в XVII веке. Кроме того, Тода Сэйрю Нобуцуна к тому моменту уже был (или стал в это время) четвертым сокэ Кумогакурэ рю (Ига рю). Приблизительно в 1624 году семья Тода также заняла лидерство в Кото рю, Синдэн Фудо рю, Гёкко рю и, возможно, Гёкусин рю.
Эта историческая линия семьи Тода прослеживается через Тода Синрюкэн Масамицу (1824-1909), учителя и деда Такамацу Тосицугу, потомка Хакуунсай Тодзава. Также он был сокэ Кото рю, Кумогакурэ рю, Синдэн Фудо рю, Гикан рю, Гёкусин рю. Он был также мастером в Бикэнсин рю и преподавателем фехтования на мечах сёгуната Токугава в середине XIX столетия. Он добровольно отказался от своего положения как инструктора меча, так как его студенты были вынуждены убивать других японцев в период войны за реставрацию императорской власти, а это шло против принципов, исповедуемых сэнсэем Тода. Он открыл додзё, над входом которого было написано: "Синдэн Фудо рю дзютайдзюцу" и остеопатическую клинику в Кобэ. Он был также мастером Синдэн Кото рю каратэ (теперь известную как Кото рю копподзюцу) и Тогакурэ рю ниндзюцу. Такамацу упоминает в своих мемуарах "Синдэн сура роппо", что сэнсэй Тода часто имел обыкновение взбегать на стену для укрепления ног. Также упоминается, что он мог подпрыгнуть вверх на 6 сяку (около 180 см) из положения обе ноги вместе. Тода Синрюкэн Масамицу обучил Такамацу очень важной идее в изучении техник кихон-гата, также известных как Кихон Хаппо?, утверждая, что они являются основой для всех боевых искусств. Это означает, что Кихон Хаппо содержит все методы для эффективного реального боя, такие как блоки, удары руками и ногами, переломы кистей и локтей, а также броски. Он умер в возрасте 90 лет в 41 год эры Мэйдзи (1909 г.).

Гёкко рю косидзюцу. Общее представление о стиле

Гёкко рю - это старинный вид боевого искусства (кобудо). Методы Гёкко рю основаны на косидзюцу ("коси" - буквально переводится как "костяной палец", следовательно, "косидзюцу" это искусство нанесения ударов закаленными до состояния "костяных когтей" пальцами). Прежнее название системы - "ситодзюцу" - переводится просто как "искусство ударов пальцами". Особое внимание поэтому уделяется закалке кончиков пальцев и ногтей (накаюби) путем длительных и достаточно болезненных набивок. Для набивки используется не только песок, как в большинстве подобных систем закалки, но и вишневые или сливовые косточки (отсюда, возможно, и название - "искусство костяных пальцев"), а также мелкий гравий. Рассказывают, что Тосицугу Такамацу занимался подобными набивками под руководством своего деда, Тода Синрюкэн Масамицу. Беспощадные тренировки, сопровождавшиеся очень болезненными ощущениями, вплоть до крови, брызгающей из-под ногтей - такова цена, которую заплатил юный Такамацу за своё мастерство в "искусстве костяных пальцев".
В 1962 году в прессе появилась статья о Такамацу, в которой корреспондент поражается способностью мастера без видимых усилий, лишь движением руки, с легкостью сдирать кору с деревьев кончиками пальцев, оставляя на стволе впечатляющие борозды, а также как бумагу, разрывать деревянную коробку, в которой японцы обычно носят завтраки (бэнто) ...
Движения косидзюцу - это чаще всего удары, направленные по короткой дуге в кёси (слабые части тела). В первую очередь, это конечно нервные узлы, но также внутренние органы, мышцы и места их прикрепления к костям. Сила атаки в косидзюцу генерируется не мышцами бьющей конечности, а движением бедер и легким подкручиванием верхней части тела. Позвоночник при этом рассматривается как тэнкан - "небесная ось", которая является центром вращения и которую в первую очередь следует атаковать, чтобы разрушить баланс противника. Это наглядно видно в исполнении блоков, когда очень сильный, идущий по дуговой траектории блок нарушает равновесие противника и плавно переходит в удар в открывшуюся мягкую часть тела, например, подмышки. Важной деталью является то, что сзади расположенная рука всегда находится возле лица или возле сердца как защита от возможной контратаки.
Визитной карточкой Гёкко рю является ситокэн (удар кончиком большого пальца), также известный как босикэн. Этот удар, который можно использовать и как давление, весьма эффективен против мышц или нервных узлов. Костяшки кулака также являются оружием, используемым в основном для блоков, а также для удара в висок (касуми). Другие методы используют удары кончиками указательного и среднего пальцев (сиканкэн) и т.д.
Большой палец очень важен в Гёкко рю. Это весьма заметно в трех известных позициях: итимондзи-но камаэ, хитё-но камаэ и дзюмондзи-но камаэ, где большие пальцы всегда направлены вверх. Это объясняется тем, что в таком положении энергия всегда свободно течет и не закрепощает выполнение движений. Также в Гёкко рю очень важным считается защита сердца. Начальной позицией всегда является такое положение, где левая нога находится впереди, убирая корпус назад от оппонента. Сёсин-но камаэ, доко-но камаэ - "Разгневанный тигр", и ханин-но камаэ - также принадлежат к традиции Гёкко рю.
Гёкко рю состоит из нескольких частей. Первые две это: Камаэ или Санпо камаэ-но ката (форма трёх позиций) и Тайхэн Кихон (основы перемещений и падения). Отличительной особенностью падений и кувырков в Гёкко рю является использование хитё-гакурэ, или "метода исчезать подобно влетающей птице". Суть метода заключается в защитных уходах-прыжках с двух на одну ногу и длинных полётах-кувырках. Необходимо научиться легко терять равновесие и также легко его восстанавливать, перемещаясь в любую сторону невесомыми прыжками и совершая перекаты, мгновенно поднимаясь в стойку. Кроме того, метод хитё-гакурэ позволяет научиться наносить сокрушающие удары как руками, так и ногами, управляя весом тела и вкладывая его в удары посредством переноса баланса в точку приложения силы.
Следующим шагом является Ки Ката, также известная как Сансин-но ката (Ката Трех Путей Сердца). Ки Ката обучает базовым движениям, основанным на теории Пяти Первоэлементов. В Будзинкан она также известна как Годай-но ката, Сёсин но ката (форма начальных сердец), Го ики но ката (Форма пяти входов) и Госин но ката (форма защиты ума).

Эти движения присутствуют практически во всех техниках Гёкко рю. Затем изучается Тайхэндзюцу мутодори гата, использующая комбинацию методов камаэ, сансин и тайхэн кихон для успешного уклонения безоружного от ударов мечом для бегства.

Далее изучается Коси Кихон Санпо (три базовых метода коси, соответствующие трём базовым позициям - итимондзи, хитё и дзюмондзи) или Мото гата и Торитэ Кихон Гохо (пять базовых методов торитэ) или Торитэ Кихон гата, являющиеся базовыми практиками в ударах руками и ногами, блоках, захватах и бросках. Все движения выполняются на две стороны - левую и правую. Один вариант каждого из движений (омотэ гяку, омотэ гяку цуки, ура гяку, муся дори и гансэки нагэ) использует прямолинейное перемещение, другой - дуговое. Один - это чистое "торитэ", т.е. "сваливание при помощи болевого приема", второй - "гяку-нагэ" - "бросок болевым выкручиванием". Упражнения постепенно усложняются и изучаются от различных видов нападения. Всё это тренируется в обе стороны - правую и левую.
Изучив базовые упражнения, приступают к изучению собственно косидзюцу.
Техники мутодори (обезоруживание) из Гэряку-но маки (также называющиеся Коппо санряку хидэн), направленные против противника, вооруженного мечом или копьем, являются наиболее высоким и наиболее сложным уровнем Гёкко рю, на высшем уровне включающем в себя использование методов боевого фусуй (кит. Фэншуй) и секретных мудр (кэцу-ин, "завершающая печать") непосредственно перед и во время ведения боя. Это носит название Гассё рэй (поклонение Вселенной) или Тэнряку утю гассё (поклонение Небесам и Вселенной). Методы Гёкко рю кэцу-ин включают в себя тиряку футэн госин гассё (круг поклонения ветрам) и дзинряку ти суй ка фу хэнка ряку (круг поклонения земле, воде, огню и ветру). Методы кудзи кири (Гассё кудзи кири) используют Конго-ин ("алмазная печать"), Суйрин ("кольцо воды") и Каку гассё (поклонение Пустоты и Огня). Это также называется Санпо гассё ("три сокровища").
Всё вышеперечисленное изучается на высшем уровне овладения техникой при помощи кудэн хидэн (секретной устной передачи).

Следование традиции Гёкко рю подразумевает подчинение девяти правилам:

1. Защищайте свою страну, даже ценой вашей собственной жизни.
2. Откажитесь от вашего эго, будьте терпеливыми, и не бойтесь смерти.
3. Перед лицом опасности не показывайте своих намерений ни словом, ни действием.
4. Перед сильным врагом поддерживайте фудосин, непоколебимость духа.
5. Служите и защищайте вашего господина также, как ваших родителей.
6. Недостатки рассеивают ваши навыки. Выбросьте их из вашей жизни.
7. Алкоголь и наркотики изменяют ваше восприятие. Откажитесь от них.
8. Уничтожайте мощь вашего врага, но не забирайте его жизнь.
9. Не преподавайте другим [методы школы] без разрешения вашего мастера.

И последнее. Даже если бы в Гёкко рю существовал недостаток философских и эзотерических идей пути воина (а это далеко не так), это вполне могло быть компенсировано одним-единственным высказыванием, имеющимся среди других высказываний в традиции этого древнего стиля. Оно звучит как "Бусин ва во моттэ тотоси но насу", что можно перевести как "Сердцем воина является истина и святость" или "Истинная гармония скрыта в сердце воина".